Дети у власти

Дети у власти

или Дети и власть - как нравится, так и пишите

(про движение Наши в Китае)

В 1967 года город Ченду (или Ченгду, Ченджу), административный центр китайской провинции Сычуань, находившийся у Гималайских гор, считался глубокой провинцей даже для Китая.

В стране гремела «культурная революция», когда молодежь, умело управляемая руководством страны, ломала и крушила всё, что под руку попадалось – мол, надо было уничтожить всё старое и решительно направить в новое время.

Когда молодые люди задачу выполнили – добили всех, кто осмеливался иметь свое мнение, это этих «застрельщиков революции, известных под названием хунвейбины (на китайских диалектах это слово означает Красная Гвардия, Молодая Гвардия или Движение Наши), то их, как всегда, и самих стали резать.

Слишком уж эта молодёжь становится опасна, вкусив крови и возомнив, что она сильна. После гибели Линь Бяо - второго человека в Китае, видимо, убитого Мао-Цзе-Дуном, власть стала нашистов резать. А ведь ещё вчера те маршировали по центральным площадям, стучали в барабаны и пели здравицы в честь великого вождя страны.

Сотни тысяч безжалостно преследуемых юношей и девушек стали разбегаться. Многие устремились в Гималаи, чтобы оттуда перебраться в Индию. Железная дорога заканчивалась в Ченгду. В городе скопились десятки тысяч подростков. Называют цифры до 200 тысяч детей и подростков, собравшихся в городе и прилегаюших к нему районах.

Мэр городка пытался урезонить детишек. Те его схватили, избили, вынудили каяться в грехах. Малочисленную полицию разогнали. Пришлая молодежь взяла власть в свои руки – она же привыкла, что её власть воспевает и возомнила, что ей всё можно, раз ей позволили раздавить тех, на кого вожди указали пальцем.

Подростки выбрали нового мэра, которому было 13 лет. Первым указом юного городского главы было узаконено воровство. Все горожане были обязаны давать пристанище бандитам, женщины были объявлены всеобщим достоянием, окрестные крестьяне обязаны были, под страхом казни, доставлять в город припасы.

Утвердившись в городе, молодые люди почувствовали свою силу и отправили делегацию в Пекин с требованиями представить району самоуправление.  Делегация напомнила руководству страны, кому то обязано уничтожением «агентов иностранного влияния».

 Если вовремя не убежать после оказания помощи властителю, то на восходящую Луну будет смотреть твой скелет (Древняя китайская пословица). Изображение: © NeuroscienceTv.Blogspot.com

Из Пекина пришел быстрый ответ - против детей бросили танки. Солдатам был дан четкий приказ – убивать всх, кто моложе 15 лет. Когда танки подошли к городу, началось сражение, которое шло два дня. В бой была брошена даже авиация. Все хунвейбины, которые окопались в городе, были убиты.  Через несколько дней начинался визит в Китай Ричарда Никсона, мир не хотел огласки, дело замяли.

Мораль: Никогда не считайте себя всесильными и безнаказанными. Выполните поставленную задачу - вас раздавят.

Другие статьи:

• Авиация в Древнем Китае
• Auroville - город Солнца

Город Солнца

Город Солнца или Ауровиль

В 1968 году, в Индии, недалеко от города Подишери бенгальский философ Sri Aurobindo и француженка, тоже философ Mira Alfassa создали поселение и называли его городом Солнца – Ауровилем.

Основатели задумали идеальный город. Строился он в форме галактики, где все улицы прокладывались в форме закругленных лучей и сходились к круглой площади-центру.

Поселились в городе европейцы, увлеченные идеями всеобщего братства. Эти романтики устали от буржуазного мира насилия, корысти, злобы и ненависти, и решили создать идеальную коммуну.

Поначалу все шло хорошо. Жители были довольны и радостны – ведь у них всё получалось – спорилась работа, не было ссор, все получали поровну, помогали друг другу, возлюбили ближних. Тогда они решили возблагодарить Миру Алфасу, которую назвали Матерью, и оказать ей почести, достойные богини. Но Мира Алфасса отказалась.

Тогда Мать посадили в отдельную комнату и стали ей поклоняться, не выпуская из дома. Мира попыталась передать властям Индии записку с просьбой освободить её. Записку перехватили стражники.

На следующий день самые убеждённые сторонники Матери отравили ее, чтобы воздавать почести ушедшей Богине. Официально было объявлено о спокойной её кончине и уходе в другой мир.

 Изображение взято из блога NeuroScienceTv.blogspot.com © All rights reserved

После смерти Миры несколько групп стали претендовать на власть, все доказывали друг другу, что именно они – самые достойные. Начались раздоры, коммуна быстро развалилась.

Завершилось дело взаимными претензиями в судах, процессами и разделом имущества. Отравители, которых выдали их же сообщники, были осуждены на тюремное заключение.

Очередной Город Солнца рухнул. Хотя в него сьезжаются любители романтики до сих пор. И время от времени пытаются возрадить традиции идеальной коммуны.

А так же изучаем:

• Астрология индейцев майя

 

История Винни Пуха

Винни Пух

Английский писатель Джозеф Милнс написал одну из самых приятных, занимательных, милых, добрых, светлых и радостных книжек для детей про маленького плюшевого медвежонка, не лишенного человеческих недостатков и достоинств, про его друзей и их приключения в добром лесу.

Герои Милнса стали нарицательными. А вот историю настоящего медвежонка Винни-Пуха знают меньше.

Однажды, Джозеф Милнс, прогуливаясь с сыном по имени Кристофер Робин (мальчик тоже ставшим героем книги), подошел к клетке с медведицей.

На клетке было указано имя медведицы – Винни. Кристофер Робин был в том возрасте, когда мальчики не любят играть с девчонками, поэтому папа добавил к Винни слово «Пу» (Пух), чтобы имя выглядело по-мужски.

 Почтовые марки Канады в честь урожденца этой страны Винни-Пуха

Медведица Винни приехала в Англию из канадских лесов. Канадских солдаты, отправлявшиеся на фронт, сидели в вагонах, ожидая отправки эшелона. Дело происходило в Виннипеге. К вагону подошел егерь и подарил ребятам медвежонка, которого он нашёл в лесу. Его мать погибла, и медвежонок остался сиротой.

Солдаты забрали медвежонка в Англию, назвали Винни, в честь родного города Виннипега, а потом отправилась на фронт... А Винни передали в зоопарк.

Так что, маленький Винни-Пух – это медвежонок из канадского города Виннипега.

Авиация в древнем Китае

Авиация в древнем Китае

или откуда взялся Змей Горыныч

Знаете ли вы, что в Китае уже за тысячи лет до нашей эры появилось сильное централизованное государство. И китайские императоры уделяли больше значения развитию наук, искусству, философии и чувствам, чем европейские: китайцы изобрели бумагу, арбалеты, книгопечатание, порох и кучу других вещей. 

Из Китая самые важные изобретения древности пришли в Европу (как правило, через другие восточные страны, расположенные ближе к Европе - например, пушки и стремена попали в Европу из Китая через Турцию).

А в средние века армия Китая использовала «авиацию». Конечно, это были не самолеты и вертолеты, а воздушные змеи.

Огромных воздушных змеев использовали для наблюдения за врагом – маленького человека привязывали к змею и запускали в воздух. После приземления, «пилот» рассказывал о передвижениях и построениях противника. Воздухоплаватель даже подавал сигналы, размахивая флажками.

При осадах крепостей воздушные наблюдатели рисовали планы укреплений. А ещё с воздуха проще было обнаружить укрытые в прибрежных зарослях лодки противника, искать дороги и броды через реки.

В битвах с врагами, не знавшими об «авиации», воздушные змеи играли психологическую роль. В момент начала наступления китайских войск в воздух взлетали сотни «воздушных всадников» и ошеломленный противник в ужасе бросался наутек. На самом деле, «всадники» были фигурками из шелка или картона (большой вес змей не поднимал – разведчиков выбирали из самых маленьких воинов), но кто там внимательно вглядывается, когда над тобой появляется лавина ужасающих летающих бойцов.

 Перед нами китайская воздушная разведчица, героиня фильма "2012 год до нашей эры - воздушная война". Кадр из снимающегося фильма (© NeuroscienceTV)

В древних летописях пишут, что древнерусский князь Игорь при осаде Царьграда (Византии) использовал воздушных змеев, переняв их у печенегов или половцев, а те узнали об этом оружии от китайцев. Византия сдалась, увидев летящих на крепость «воинов» (раскрашенные фигурки) и русские корабли, идущие «по суху, аки по морю» (Игорь приказал поставить их на колеса, дабы запугать врага).

Иногда, для пущего психологического эффекта, к змеям привязывали петарды – еще одно великое изобретение китайцев. Петарда представляла собой ряд пороховых зарядов, завернутых в промасленную бумагу и связанных между собой сухой и натертой порохом бечевкой. Когда змея запускали, предварительно поджигая бечевку, в воздухе начинали рваться петарды – одна за другой. Грохот, пламя, черный дым, прыгающий в разные стороны огромный разноцветный змей, разукрашенный и разрисованный устрашающими звериными мордами... Редок был солдат, который мог устоять перед подобным огнедышащим драконом.

Вот так и родилась легенда о Змее Горыныче, которого злые татары запускали против войска Киевской Руси.

Другие истории из Китая:

• Дети у власти
• Первый в мире полёт на Луну

 

Индейцы и белые

Индейцы и белые

Много чего про индейцев рассказывают. Как их уничтожали в древности, уничтожали безжалостно и так далее.

А вот священник Луис Никола, проживший долгие годы среди индейцев Великих Озер, говорит о белых и индейцах, как о «неразлучных компаньонах».

Да не могли колонисты развивать колонии без тесного взаимообщения с местным населением, получая от того знания о местных злаках, способах обработки земли, о животных, обработке мехов и многом другом.

Межрасовые браки не приветствовались (да и сегодня они не приветствуются, кстати), но вызвано неприятие было, в первую очередь, религиозными причинами. Если индеец был крещён, то спокойно брал в жёны белую женщину (и наоборот – белый мужчина женился на индианке – таких случаев – пруд пруди).

Разумеется, нельзя говорить, что отношения между белыми и индейцами были идеальными, но конфликтов и войн было не больше, чем, скажем, между Францией или Испанией или между Россией и Польшей.

И, как везде и всюду, отношения между европейцами и индейцами строятся вокруг торговли, союз белых поселенцев с местным населением зиждется на обмене. А так как товарообмен, как любая товарообменная деятельность у индейцев, сопровождался общественными ритуалами, связанными с договорами, союзами, официальными усыновленями и породнением, то торговля способствовала взаимному культурному проникновению французов и индейцев, и появлению слоя метисов. Имела место так называемая «коммерческая колонизация», развивающаяся благодаря торговым прилавкам, а не колонизация многочисленного притока поселенцев, изымающих земли у старожилов.

 Обмен товарами между индейцами и белыми. Фотография начала 18 века, сделанная на берегу Гудзона, в Нью-Джерси. Кто-то говорит, что фейк, не было индианок с белой косой, а по-моему, так просто цвет не получился на фотографии

Но были и непонимания. Например, одним из потенциальных источников разногласий и трений являлся скот колонистов. Европейские свиньи свободно паслись вокруг поселений и часто забредали на кукурузные поля индейцев, которые не огораживались. Индейцы, таким образом, не колебались перед убийством «нарушителей», к негодованию поселенцев, и несмотря на то, что понятия частной собственности им они не знали. 

Индеец воспринимает себя как элемент природы, он считает себя равным животному, рыбе, растениям. Земля, таким образом, не является его собственностью, так же, как и воздух. Она не рассматривается в качестве недвижимости, которая может продаваться или меняться. Свиньи, коровы, овцы тем самым являются всего лишь дополнительным источником пищи, таким, как медведи или олени. 

В конфликтах, кстати, индейцы зачастую ограничивались тем, что обрубали хвосты у вражеских лошадей, что считалось большим успехом воина и считалось равнозначным скальпированию вражеского воина. Иначе говоря, они не считали лошадей животными, раз те принимали участие в битве на стороне противоборствующей стороны.

Но конфликты, войны, как бы знамениты они не были, в действительности были редки. Отношения основывались на обмене ресурсами, а также на взаимообогащении и взаимовлиянии.

Edmond Atkin, управляющий индейскими делами в британских колониях, отмечает в середине восемндацатого века: «Обычно считается теми, кто в Америке не был, что мы завоевали своё влияние в индейских нациях и поддерживаем его благодаря своим фортам. Однако, было бы абсурдным считать, что британцы могли бы поддерживать интерес и влияние среди индейцев, не обладая их уважением и симпатией!

А вот эпидемии, действительно выкашивали и индейцев, и поселенцев. Чужие болезни уничтожили больше половины аборигенов и больше половины колонистов. Никто никого специально не заражал (чушь всё это, хотя про «заражения» можно прочитать в книжках и статьях), но люди умирали часто от неизестных болезней – кстати, в Европу тоже занесли несколько эпидемий из Америки. И эти эпидемии выкашивали население сотнями тысяч. И никто не говорит, что, мол, индейцы специально творили зло.